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瓦爾登湖

時間:2018年04月13日  信息來源:本站原創  點擊:

我跟大家分享的是美國著名作家亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,1817-1862)發表于160多年前的散文集《瓦爾登湖》(1854年),這本書記錄了梭羅獨居瓦爾登湖畔兩年多的時間里,對自然地觀察和對社會現實充滿哲學的思考。之所以向大家推薦這本書,是因為它是一本經過時間檢驗可以稱為經典的書,而且它符合我們“書韻飄香,快樂共享”的活動主題,是一本可以使人放松心情愉悅心靈的書。下面我從三個方面跟大家作以匯報,作者簡介及寫作背景,原文賞析、現實意義。

一、作者簡介及寫作背景

亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,1817-1862), 19世紀美國最具有世界影響力的作家之一、哲學家、思想家。他因為《瓦爾登湖》取得的成功被稱為“美國文學史上第一自然闡釋者和第一環境主義圣徒”。文如其人,梭羅的人格魅力和他的《瓦爾登湖》一樣,備受人們敬仰。梭羅非常有才華,他是哈佛大學畢業的高材生,主修語言(希臘語、拉丁語、法語、德語和西班牙語)、英國文學史、數學和哲學,他的學術造詣在書中也多有體現,他性格的最大特點就是淡泊名利,短暫的47歲的人生中,盡管有那么深厚的的學術造詣和寫作才華,卻從來與功名利祿無關,他和許多藝術家一樣,生前雖然得到很多褒獎,但是在物質上并沒有太多的改善,他本身家庭出身非常普通,父親是個小工廠主,大學的學費生活費甚至需要他哥哥約翰的資助才得以畢業,即使這樣,他仍然沒有隨波逐流,也沒有因為作品銷量不高而郁郁寡歡,他始終潛心鉆研他最喜愛的大自然,希臘神話印度和中國的古代哲學,甚至是他喜歡的木工技藝,他在瓦爾登湖畔居住的木屋和室內的所有設施都是他自己建造和制作完成的。此外他還有些特立獨行,他從來不迎合任何人,甚至是他的讀者,在梭羅所處的那個年代,教育遠沒有現在這樣普及,但是在他的書中他還是大量引用了希臘神話、古印度哲學、中國的儒釋道文化等等,讓沒有接受過高等教育的普通民眾,在他的書沒有注解的情況下很難理解他要表達的意思,這也是他作品銷量不高的主要原因之一。他的這種淡泊名利和特立獨行并沒有使他封閉起來,不問世事,相反他是一位關注人類生存狀況有責任感的社會批評家,他曾猛烈抨擊美國的墨西哥戰爭和奴隸制度,并寫就了影響深遠的《論公民的不服從》,這篇政論對印度圣雄甘地和馬丁·路德·金等人的政治理念都產生了深遠的影響。他對自然的熱愛和尊崇與我國古代文人寄情于山水間的隱士情懷不同,倡導樸素、真實、自然的生活方式。

寫作背景

(一)個人情感方面

梭羅到瓦爾登湖畔獨居前的一段時間,情感方面受到了來自親情和愛情的雙重打擊,一個是他的哥哥約翰突然離世,前面我們提到過,是約翰的資助梭羅才完成學業,他們兄弟兩人的感情非常深厚,曾一起接管過當地也就是康科德鎮的一所學校,另一個是他和約翰同時喜歡的一個女孩最后沒有選擇他們兩個的任何一個,梭羅此后終身未娶。這兩件事給梭羅情感上帶來了沉重的打擊。那些年除了幾篇悼念約翰的詩以外,他沒有其他更多的作品問世。終于在1845年,他選擇到安靜的瓦爾登湖畔去重新找尋生活的快樂,用他自己的話來說:“1845年3月末,我借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,到達我預備造房子的地方,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而還年幼的白松,來做我的建筑材料……那是愉快的春日、人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶,而蟄居的生命開始舒伸了。” 7月4日,恰好美國獨立日那天,他住進了自己親手蓋起來的湖邊的木屋。

(二)現實因素方面。19世紀的美國可以說正處于重要的成長期,社會上不斷涌現出新的趨勢和現象,首先是疆域的不斷擴張。從1789喬治·華盛頓宣誓就任總統,到1850年加利福尼亞共和國加入美利堅聯合國,美國迅速從11個州擴張到了31個州,伴隨著疆域擴張的是國民意識的日益增強,其中具有里程碑意義的事件,在1837年,美國著名詩人愛默生發表了名為 “美國學者”的演講,他批判了當時美國知識界惟歐洲是從的傾向。這次演講引起了極大的反響,被稱為美國思想文化領域的“獨立宣言”,梭羅深愛默生的影響,愛默生非常欣賞梭羅,即是他的導師也是他的知己,同一時期馬薩諸塞州,也就是他們兩人所在的州,先后涌現出四位文壇巨匠,《紅字》的作者霍桑、《小婦人》的作者阿爾考特,可以說這一時期的馬薩諸塞州點燃了美國精神的火炬。這是美國思想文化領域。

其次是伴隨資本主義社會生產力的高速發展,社會上出現了過度追求物質生活的傾向,人們也開始陷入疲于追求物質欲望而無法滿足的精神怪圈,帶著對現實社會的思考,梭羅開始了兩年的體驗生活。他要通過自己的實踐向世人證明,人們完全不應該將時間傾注于無休止的物質追求方面

二、《瓦爾登湖》核心理念

《瓦爾登湖》的第一版譯本由是徐遲翻譯,1949年在上海出版, 直到30多年后的1982年,經譯者細加修訂之后,由上海譯文出版社發行第二版,可以說這期間《瓦爾登湖》還是一本相對冷門的書。近些年《瓦爾登湖》在中國引起越來越多的關注,除了書本身經典外,我想還有幾個原因,使它吸引人眼球,一個是他是面朝大海春暖花開的海子離世的時候隨身攜帶的四本書之一,另一它曾是清華大學校長隨錄取通知書送給新生的禮物,此外,它還出現在2017年的《朗讀者》欄目里。隨著人們對生態文明的關注和構建自我和諧的需求不斷增加,這本書越來越被我們現代人所需要。

全書共有生計、居所和生活的目標、閱讀、聲音、孤寂、訪客、豆田、鎮區、湖泊、貝克爾農場、更高的法則、野生的鄰居、室內取暖、原先的居民和冬天的訪客、冬天的動物、冬天的湖、春天、結語18個篇章,每一篇中都有作者充滿哲理的闡述,和對自然環境的描寫,以及對湖畔獨居生活的記錄。我們不能逐個篇章去介紹,但是卻可以根據散文形散而神不散的特點去提煉它的主題,我認為書中最主要的主題有兩個,一個是簡單生活理念,另一個是生態文明理念。第一個強調的是人的自我和諧,第二個強調的是人與自然的和諧。

著名的梭羅研究者哈丁曾說,閱讀《瓦爾登湖》有五種方法:1.作為一部自然的書籍;2.作為一部自力更生、簡單生活的指南;3.作為批評現代生活的一部諷刺作品;4.作為一部文學名著;5.作為一本神圣的書。我們都知道散文的一大特點就是形散而神不散,所以我從書中的主題入手,向大家介紹這本書。

都在傳達梭羅倡導的簡單生活理念和人與自然和諧相處的生態文明。

(一)簡單生活理念

我們可以從物質生活和精神生活兩個層面

1、崇尚簡單的物質生活

第一章生計(3—56頁),作為全書的開篇和引領,首先介紹了《瓦爾登湖》的內容和寫作環境,作者這樣寫到“在撰寫隨后的篇章,或者說大部分篇章時,我獨自生活在森林,方圓一英里荒無人煙,房子是我自己蓋的,在馬薩諸塞州康科德鎮的瓦爾登湖畔,日常生活所需也都靠雙手的勞動來解決。我在那里生活了兩年又兩個月。如今我重又當起文明生活的過客”。開篇就營造了一種靜謐甚至有些荒蕪的氛圍。作者計算了獨居生活的收支情況,詳細的描述了他簡樸到極致的生活,身體力行的實踐了他自己所倡導的物質儉樸精神豐盈的簡單生活方式。同時,作者通過對物質主義和社會流俗的深刻批判來表達自己的觀點:“絕大多數人,即使是在這個相對自由的國家,僅僅由于無知和失誤,在生活中疲于應對各種自找的煩惱和多余的勞役,乃至沒有余力去采摘些更美好的人生果實”。“大多數人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全其實是積重難返的絕望。你們從絕望的城市走進絕望的鄉村,只能以水貂皮和麝鼠皮做成的華貴服裝來自我安慰。”他認為這種“單調而絕望的生活”,正是因為每個人從一開始就被套入一個范式,把財富、地位作為衡量人生價值的標準,人們按照范式的要求取得所謂的成功便沾沾自喜,反之則懊惱不已;企圖超越范式的人,幾乎都要遭到社會的反感和唾棄。正如康科德鎮德居民無法理解梭羅整天在野外游蕩一樣。在批判的同時,作者引導他的讀者選擇跳出這種范式 “我想我們完全可以放心地去做更多的事。要是把心思花在別的地方,我們也許就不會如此庸人自擾。我們頑固地認為它沒有改變地可能性。這是唯一地生活方式,但我們說;你能從圓心畫出多少半徑,生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡,這種奇跡時時刻刻都在發生”。而他自己兩年多時間自耕自足的獨居生活正是對人們傳統觀念的挑戰,作者還以古代先賢為例“無論在中國、印度、波斯還是希臘,古代的哲學家都是身外財物比誰都少,內心財富比誰都多的人。我們只有站在安貧樂道的立場上,才能夠無私地或明智地去觀察人類的生活。”作者的這一觀點我們無可辯駁,縱觀古今中外的偉人們,雖然都各有不同的建樹,但卻有著共同特點,就是沒有把改變個人的物質生活作為追求,顏回一簞食,一瓢飲的故事我們都聽過,《論語·雍也第六》寫到,子曰一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也! 顏回住在窮陋的小房中,處在別人都受不了貧苦環境中,卻仍然不改變向道的志向孔子贊揚他,賢德啊,顏回!哲學家芒福德在1926年指出:“梭羅也許是唯一停下來并寫出他的豐富體驗的人。在人們四處奔波的時代,他保持著平靜;在人們拼命掙錢的時代,他堅守著簡樸”。

2、尊崇高尚的精神生活。

在梭羅看來,人的發展絕不是物質財富越來越多的占有,而是精神生活的充實和豐富,是人格的提升,作為“第一自然闡釋者和環保主義圣徒”,梭羅始終把自然放在最為尊崇的地位,他也從自然當中不斷的汲取生命意義的精華。在瓦爾登湖湖畔,梭羅在自然環境中親身體驗了各種簡單生產勞動,他伐木造屋、打獵捕魚、種糧自給,每天清水粗食,生活十分簡樸,卻用大部分時間來觀察自然、思考、閱讀和寫作,精神生活非常的豐富。首先來看一下他對自然的觀察,梭羅用了大量極富色彩的筆觸和細致入微的體察描寫了有關湖的一切,梭羅眼中“瓦爾登湖的風景并非頂級,雖然非常漂亮,但談不上驚艷,然而其湖水既深邃又純凈,值得大書特書”。作者在這里用深邃和純凈來形容瓦爾登湖,其實深邃和純凈也正是他在湖畔生活狀態的真實寫照。讓我們通過一段視頻來直觀的感受一下,作者筆下《瓦爾登湖》的美景。作者對自然進行了非常細致的觀察并將其作為直接敘述對象,這在《瓦爾登湖》問世前是很少有的,在其他文學作品中自然往往只是充當故事的背景,梭羅成功的將博物學家的精確和文學巨匠的靈巧融為了一體,從各角度把自然美景的畫卷展現在讀者面前,帶領讀者身臨其境的回到自然的懷抱,滌蕩內心的繁雜和浮躁,從而得到一種寧靜和開闊的感受。梭羅是一個非常崇尚讀書的人,在他湖畔木屋里,總是有幾本經典放在桌上。梭羅的門沒有門閂,當他外出時,他的訪客便可以進入居室中在他的壁爐邊取暖,翻閱他留在桌上的書籍。梭羅對書的評價非常高,他認為文字是最貴重的圣物。和其他藝術形式相比,它和我們的關系更為親近,更具有普遍性是最貼近生活的藝術品。在湖畔生活期間他閱讀了大量的希臘神話、古代印度哲學和中國的儒家文化典籍, 梭羅在書中反復提及《伊里亞特》(希臘盲人詩人荷馬所作的《荷馬史詩》的其中一部,另一部是《奧德賽》),他倡導通過閱讀經典,汲取古代圣賢的智慧。此外,梭羅還是一個思想家,他的很多前瞻性的觀點甚至能夠對應到我們現實社會的一些具體矛盾,比如住房的問題,現在我們說房子是用來住的,不是用來炒的,梭羅在160多年前就在強調房子的首要功能是居住,而人們夸大了對房子的裝飾,也因此為了大而舒適的房子總是在負重前行,成了房奴,其實我們擁有的東西越多,同時也會被越多的東西擁有,負重就會越多,而梭羅就沒有這樣的煩惱,我們絕大多數人都沒用勇氣體驗的事情,他卻把它變成了現實,其實我們每個人心中都有一個瓦爾登湖,梭羅這樣寫道“通過思考,我們也許可以理智的超越自己。只要達到一定的思想境界,對于人世間種種行為及其后果,我們都能淡然處之;所有的事情無論是好是壞,就像河流般從我們身邊流過。”瓦爾登湖畔兩年的生活體驗對作家梭羅是一個非常重要的時期,兩年的時間里,他潛心觀察自然、閱讀和思考,在此基礎上完成了一生當中僅有的兩部長篇作品,一部就是《瓦爾登湖》,另一部是《康科德和梅里麥克河上的一周》,《康科德和梅里麥克河上的一周》更像是一部悼念哥哥約翰的作品,是他和約翰河上泛舟的游記散文。梭羅梭羅研究家曾說:“簡單化沒有使梭羅走向頭腦簡單的狂熱,卻使他走向了更高的文明。”“梭羅或許將成為一個預言般的人物,新時代也許將給他的思想和人性崇高的評價。”芒福德的預言透過歷史塵埃閃爍智者的真知灼見。今天,現代人不約而同地重讀梭羅,反思和提煉簡單生活的豐富廣博的蘊義。

如果說簡單生活理念從人文的角度引起了我們一些思考,那么梭羅的生態理念則是對現實社會有著重要的啟示作用。

(二)梭羅的生態理念

1、批判人類中心主義,崇尚人與自然整體和諧的生態理念。梭羅所生活的19 世紀中葉,美國正處在經濟躍進時期,征服自然,改造自然的人類中心主義觀念頗為流行。相對于以神為中心的宗教教義,人類中心主義固然是一個重大的進步。但梭羅卻敏銳地看到它的局限性。人類掠奪式的“進步”,破壞了人與自然共生共棲的和諧。他反對一切旨在以人類的利益為出發點,踐踏生態環境的開發,他認為,人不是自然的主宰,人與萬物一樣,只是自然的不可分割的組成部分,體現了一種生態整體觀念。在《豆田》里有這樣的表述,“我們常常忘記,照耀田園、草原和森林的,其實是同一個太陽。所以我們的糧食怎么會歉收呢?看到雜草長得那么茂盛,而它們的種子將會成為飛鳥的口糧,難道我不是也該感到歡欣鼓舞嗎”這種萬物大同的觀點并非梭羅的一家之談,老子《道德經》中“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”體現的也是對人與萬物平等的思考,而人  總是違背這一規律,認為自己是地球的主宰,人類起源500萬年前,而地球大約形成于45億多年前,既是是地球形成的5個代中最新的一個階段新生代,距今7000萬年左右,所以人類相對于地球可以說只是一個過客,以人類為中心破壞自然的發展一定是有違地球規律的發展。

2、譴責工業文明的無序發展,重視環境保護的生態責任。梭羅在工業文明的弊端初現時,就意識到現代文明過快發展對人類文化和生存環境帶來的潛在危險。“我聽到火車飛馳的聲音,于是從書上抬起頭來,望見一些高大的松樹,從北方的群山被砍下來,蜿蜒的在格林山脈和康涅狄格州穿行,箭矢似的疾馳著”。“僅僅因為文明人的出現,他幾乎改變了森林的本性,任何其他生靈都沒有做過這樣的事情”。對此,他提倡成立自然保護區參與治理生態危機。梭羅意識到的潛在危險,已經反映在我們現實的生存環境里了,溫室效應、霧霾天氣、水污染等等。關于溫室效應,國家科學院副院長丁仲禮在接受著名記者柴靜采訪是的一段話,非常值得我們思考,他說:“地球從來不需要人類拯救,人類拯救的只是人類自己。”他為什么做出這樣的結論呢?作為地質學家,丁仲禮研究地球幾億年的環境氣候變化,地球溫度比現在高10幾度的時候,二氧化碳濃度比現在高10倍的時候曾在地球演化過程中出現過多次這些并沒有阻止地球的演化,毀滅的只是生存在地球上的物種。

三、《瓦爾登湖》的價值及啟示

1、現實意義,《瓦爾登湖》最大的現實意義就是引起人們對現實生態環境的關注和反思。由于對工業文明發展的負面影響預防不利,已經形成了全球性的三大危機資源短缺、環境污染、生態破壞。其實在社會發展進程中,偉大的先驅們對人與自然和諧發展的探討從未停止,梭羅如此,與梭羅同時代的馬克思也是如此,馬克思的世界觀包含了深刻而系統的生態觀,馬克思理解的“共產主義社會”,不僅是一個物質生產力高度發展和社會公正的社會,還是一個自覺認識與充分尊重自然環境制約和生態規律的生態理性社會。他們的生態觀已經體現在我們的生態文明建設和環境保護的一系列的具體舉措中。

2、美學價值,從自然之美和境界之美兩個方面來看。自然之美對自然的描寫,聲之韻光之炫色之齊梭羅對瓦爾登湖畔的美學意境有著細致入微的體味,這種美感給人帶來和諧、平靜、松弛、舒暢的心理體驗。境界之美,通過對自然的最真實的體驗來提煉精神層面的美正是整本書的精華所在。書中有2種境界之美,1、簡約生活即為美德。對奢侈的物質追求無形中吞噬了人們自由而寶貴的生命,人的不知足的欲望給自己套上了枷鎖,讓人們不能透過物質看到一些彌足珍貴的東西。2、追求自由和快樂的智慧,在梭羅看來,相對于財富的占有甚至是知識的積累,都沒有對美的感受力更有意義,存粹的知識只有和美聯系在一起的時候才能稱之為智慧。因此他說:“成為哲學家的先決條件不僅是擁有深奧的思想,甚至也不是創建了某個學派,而是由衷的熱愛智慧,從而依照智慧的吩咐,過著樸素、獨立、淡泊和堅定的生活。

總體說《瓦爾登湖》是一部將自然觀察、社會批判和哲學思想融為一體的杰作,正如有的學者所說的,哲學家,可以在書中找到梭羅所倡導的哲學觀;博物學家,從中可以找到寶貴的學術資料;而文學家,可以從棱羅精湛地寫作技巧獲得一些啟發。梭羅的《瓦爾登湖》不僅是19世紀美國浪漫主義文學中濃墨重彩的一筆,在物質生活和精神生活有些脫節的今天,在生態思想日益成熟的今天,我們比以往更需要《瓦爾登湖》。

如果一個人充滿自信地在他夢想的方向上前進,并努力過著他所想像到的那種生活,那么他就會遇見在普通時刻里意料不到的成功。

 

(作者:tsg 編輯:tsg)
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